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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    修等均曾登临题咏。  南华禅寺,在广东韶关市南,初建于南朝天监三年(504年),名“宝林寺”,唐仪凤二年(677年)禅宗六祖慧能开法于此,开创禅学南宗,唐敕名中兴寺、法泉寺,宋初赐名南华禅寺沿用至今,...

    释藏青

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  • 周叔迦:中国佛教史(2)

    无以给其求,江海不能赡其欲(《北史》卷八)。即从当时建寺而论,如后主建大慈寺、大宝林寺,穷极工巧,运石填泉,劳费亿计。人牛死者不可胜纪(《j匕齐书》卷八)。据《辩正论》所记北齐二十八年中皇家立寺四十三所...

    周叔迦

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  • 周叔迦:中国佛教史(4)

    吴县万寿山报恩光孝寺,奉化雪窦山资圣寺,永嘉江心山龙翔寺,福州雪峰崇圣寺,兰豁云黄山宝林寺,吴县虎丘云岩寺,天台县天台山国清寺。  各宗情况及洞济之争 南宋时贤首宗的传承虽未断绝,但是未有名德,也无...

    周叔迦

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  • 六祖惠能早年与唐初岭南新州

    南宗禅的根本精神。惠能因此在岭南佛教重镇韶州一带受到当地僧俗的敬重,随后又在著名的宝林寺修习佛法。《曹溪大师别传》的这段记载又为《宋高僧传》、《传法正宗记》、《景德传灯录》、《五灯会元》等重要禅宗文献...

    王承文

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  • 邱紫华教授讲座“禅的人生境界”

      从达磨六传而至慧能,故一般称慧能为六祖大师。慧能的遗体未坏,弟子方辩裹紵涂漆于其上,形象生动逼真,现存于广东曹溪南华寺(即古代的宝林寺)。中国禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证,故亦称为楞伽...

    林健

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  • 论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

    寺院有蓝田的水陆庵,嘉五台的破山寺,南五台的圣寿寺、大茅棚、紫竹林,天子峪的至相寺、百塔寺,子午峪口的香积寺,丰峪口的丰德寺、观音寺、净业寺,高冠峪的圭峰寺,紫阁峪口的草堂寺、宝林寺,太平峪口的金峰寺、...

    陈景富

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  • 论《心经》与西游故事

    插曲虽不一定像尔后的「四圣显化」(第廿三回  )那么谐趣,或像「宝林寺借宿」 (第卅六回)那么饶富诗  意,至少还具有暂时缓和气氛、松弛紧张之功;其所造成的  顿挫之感,对全书的结构来说,相当重要。 ...

    张静二

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    惺撰,大明高僧传(台北,中央图书馆藏  ,明万历丁巳嘉兴天宁寺释普文刊本),解义第二  之三,卷三,页九下,绍兴宝林寺沙门释大同传七  。  (注 7)赵翼,廿二史札记(台北,世界书局,民五九年八月...

    朱鸿

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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    或取利过本,或翻改契卷,侵蠹贫下,莫知纪极;一是借给富家转放,僧官与富家均要牟利,告贷者不堪忍受。北齐后主于佛事陷佞甚深,累为兴作,他为穆皇后起大宝林寺,“劳费亿计,人牛死者不可胜纪”。为了满足世俗与...

    不详

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  • 台湾佛教略论

    慧能为避法难,避走南方而隐于渔家四年,其间穿俗服营商传教,后于宝林寺,得马道一、庄怀让二人嗣法,是为七祖。他们传道不分僧俗、士庶,遂树立斋教为一新兴宗教,设三乘之学而创立先天派。清朝时期十三祖徐吉南、...

    阚正宗

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